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描述
聖教宗若望保祿二世所說的主日＝主的日子（1998）。他把主日分為五種日子來體認：1、主的日子（Dies Domini）：創造完畢的安息日＝主日；2、基督的日子（Dies Christi）：耶穌復活，派遣聖神，新創造日；3、教會的日子（Dies Ecclesiae）：感恩祭聚會：主日的心臟，二張餐桌；4、人的日子（Dies hominis）：歡樂、休息、共融；5、日中日（Dies dierum）：時間的意義，基督是始是終（alfa – omega）。
這樣去懂主日，這樣去讀、去聽每主日的讀經，從舊約到新約，從梅瑟到耶穌，從先知到宗徒，從初期教會到今日社會，會有多少珍寶有待發掘！梵二以來的禮儀改革，特別在彌撒讀經的安排上，促成天主子民對天啟的更深瞭解和體悟。例如其措施之一是把聖經的豐富內容分在三個禮儀年（甲乙丙）裡逐步誦讀、消化。另一個措施是把三年分給三部對觀福音來當領航：甲年由瑪竇，乙年由馬爾谷，丙年由路加來做導遊。至於第四部若望福音分別在慶節和特殊禮儀時出現。
在寫這些主日讀經導讀時，筆者主要介紹的對象是每部經書的歷史脈絡，及其寫作的背景和來由。舊約按照猶太人的傳統，把24部書分為三部分：一、<法律>、即梅瑟五書；二、<先知書>、有前先知書：依撒意亞，耶肋米亞，厄則克耳，十二小先知（合為一冊）四部；和四部後先知書：若蘇厄，民長紀，撒慕爾，列王紀，以上共13部書；餘下的11部是舊約第三部分的<文集>：約伯傳，聖詠集，箴言，訓道篇，雅歌等。海外的猶太人也接受希臘文流傳下來的7部次經：德訓篇，智慧篇等。天主教和正教認定這些書為聖經，基督新教大部分不然。
至於新約也可分三大類別來體現，按照寫成的時間順序，大致可作如下的分配：一、保祿14封書信（包括希伯來書）；二、對觀福音，使徒行傳，伯前後，雅各書，猶達書，共8部書；三、若望諸書：福音，默示錄，若壹、貳、參書，共5部書。如此分配，可以體驗出來，對觀福音是認識主耶穌的主要資源，但在那以前，已有過保祿的宣講和書信紀錄，在那以後，又有若望的深切默觀和反省，因此若望福音與三部對觀福音是那麼地不同，不過仍然是異曲同工，互補互助。
