知天命、天主十誡與中華文化的相遇
NT$140
作者：唐慕華神父◎著 道生會士
定價：140 元
尺寸：14cm x 20,5cm
頁數：206頁
出版日期：2023/03/25
版次：初版
ISBN：978-988-74826-3-5
中華文化以天道為本，以人道——尤其禮教及祭天——為用，以天人合一為最終目標。道成人身的耶穌基督，及祂的祭天大典——彌撒聖祭，使中華文化能夠達成此一目標。道降生為人，使人昇為道，與天合為一。
上天造生乾坤，制定兩儀交錯不已，日月久照不熄，四時交感不忒，終而復始，萬物生生不息。上天也造生庶民，作為烝民的祖宗，禀賦於人耳聰目明，人乃萬物之靈。古聖先賢細察天道，深深領悟有物便有則。此種法則隱身於天道地道之內，使得在上天體各循軌跡，協調前進，在下萬物化生，互不相害，各得其所。故昔者聖人，由法則天道而產生人道，這種天人合德的思想，在華人古籍中處處可見。
人的理性與道德都是天所禀賦的，故人道能夠對應天，包括順天、法天、知天命、直至天人合德及天人合一的最高理想。
人藉履行天命，藉率性盡性，而與天相契。儒家道德的天人合一，主要在於人的實踐天命，法天參天。
一切的基礎都賴於知天命：「思知人，不可以不知天」《禮記·中庸》，思知人道，不可以不知天命。天命是天與人之間的一個媒介和橋樑，人藉著此命而法天，修其德，為其善。天命供給人一套做人處事的標準，為善去惡。
- 描述
描述
序言
自序
「如果你願意進入永生，就該遵守誡命」（瑪十九16）
天有「不言之教」
「可憑祂所造的萬物，辨認洞察祂為神」（羅一20）
中華民族正統的天與自然律概念
「生死善惡，都在人面前；人願意那樣，就賜給他那樣」（德十五18）
舊約十誡與耶穌新約：我們的天命
天主十誡還有存在的意義嗎？ 不是已經過期了嗎？
第一誡：欽崇一天主在萬有之上
「天」是「有位格」的至上神
「天」的自我啟示
甲、第一誡所命令的
一、超性德行
虔敬之德及其行動：崇拜、祈禱及祭獻
相反信、望、愛三德之罪行
相反虔敬之罪行
第二誡：「不可妄呼你天主上主的名」（出廿7）「你們總不可發誓」（瑪五34）
甲、「不可妄呼你天主上主 的名」
「天尊不可以一稱」
第二誡所命令的
第二誡所禁止的
乙、勿發虛誓
第三誡：應記住安息日，守為聖日（出廿8）；人子也是安息日的主（谷二28）
舊約之安息日與主的日子
守瞻禮主日
當代社會造成的困難
參與主日彌撒的義務
不要怕把你的時間給基督
第四誡：「應孝敬你的父母親」（出廿12）
第四誡與五倫：孝道
家庭成員的義務：子女對父母的義務
知恩
服從
子女對父母的義務：「生，事之以禮」
供養
慎終追遠
父母對子女的職責
養育不等於教育
第五誡：「勿殺人」 （出廿13）
一、尊重人的生命
謀殺
墮胎
安樂死、協助自殺與自殺
第六誡：「不可姦淫」； 第九誡：「不可貪戀你近人的妻子」（出廿14.17）
第六誡和第九誡的關連性
原罪所造成的靈肉爭戰
一、第六誡與第九誡所命令的
貞潔
自制自律
心靈的淨化
不斷地求貞潔
培養羞恥心與端莊
婚姻中應當有的純潔
二、第六誡與第九誡所禁止的
違犯貞潔的罪
侵犯婚姻尊嚴的罪
第七誡：不可偷盜； 第十誡：不可貪你近人的財物（出廿15，17）
違反第七誡的一些行為
第七誡所命令的
節制
正義
第十誡所禁止的
貪婪
嫉妒
第十誡所命令的
心靈的貧窮
謙卑知足之心
第八誡：「不可發虛誓」；「不可作假見證」 （出廿7.16）
第八誡所命令的
「言不可不慎也」
誠實
以善意接受他人的言行
為真理奮鬥
第八誡所禁止的
謊言
誹謗
諂媚、奉承或逢迎
